基于这样的认识，中国共产党在抗战之初提出在孙中山三民主义基础上的全面抗战原则。毛泽东强调：“只有全面的民族抗战才能彻底地战胜日寇。然而要实现全面的民族抗战，必须国民党政策有全部的和彻底的转变，必须全国上下共同实行一个彻底抗日的纲领，这就是根据第一次国共合作时孙中山先生所手订的革命的三民主义和三大政策的精神而提出的救国纲领。”
中国共产党之所以不计前嫌，同意以孙中山的革命的三民主义、三大政策及其遗嘱作为各党、各派、各阶层统一战线的共同纲领，主要是因为孙中山的这些思想反映了抗战初期中国的需要。然而由此反观国民党，他们在抗战时期除了实行孙中山的民族主义和坚持抗战外，在民权主义、民生主义方面实在觉悟太少。“有些人自己对自己加封为‘三民主义信徒’,而且是老牌的三民主义者，可是他们做了些什么呢？原来他们的民族主义，就是勾结帝国主义；他们的民权主义，就是压迫老百姓；他们的民生主义呢，那就是拿老百姓身上的血来喝得越多越好。这是口是心非的三民主义者。”不言而喻，这里所批评和指责的实际上是指国民党，尤其是国民党中的右派。
其实，从国民党方面看，他们倒是自始至终地打着孙中山的旗帜，坚信三民主义。问题在于，三民主义虽有既定的内含，但随着历史条件的变化毕竟要有不同的解释。说蒋介石曲解了三民主义也好，说他发展了三民主义也罢，事实上蒋介石所说的三民主义绝不可能是孙中山原汁原味的三民主义，自然要加上蒋介石自己的理解，自然要有所改变。蒋介石说：“民族主义本乎情，民权主义本于法，民生主义本乎理。我们以提高民族感情，求得民族独立，以确立法治为实行民权的基础，再以公平划一的条理调剂公私经济的盈虚，以解决民生问题，如此情、理、法三者皆能厘然得当，所以三民主义比其他主义完备，而且比其他主义伟大悠久，亦比其他任何主义容易实行，亦就在这里。”